ОМАР ХАЙЯМ

(настоящее имя — Гиясаддин Абуаль-Фатх Омар ибн Ибрахим Хайям Нишапури)

(ок. 1048-после 1122) персидский и таджикский поэт, математик, философ

Омар Хайям был не только крупнейшим поэтом, но и за­мечательным ученым. Долгое время исследователи даже со­мневались в том, что знаменитый поэт и выдающийся уче­ный — это один и тот же человек: настолько значительны были его достижения в этих разных сферах деятельности.

Омар Хайям родился в большом торговом городе Нишапуре в семье преуспевающего ремесленника. Родовое имя Хайям дословно переводится как «делающие палат­ки». Недавно исследователи установили, что отец Хайя­ма Ибрагим перекрыл площадь Нишапурского базара боль­шим тканым куполом.

Омар был единственным сыном, и поэтому отец дал ему прекрасное образование. Еще десятилетним мальчи­ком Омар изучил арабский язык, а через два года стал учеником Нишапурского медресе. Он блестяще закончил курс по мусульманскому праву и медицине, получив ква­лификацию хакима, как тогда называли врача.

Но медицинская практика мало интересовала Омара, и он решил продолжить свое образование. Хайям зани­мался у известного деятеля мусульманской культуры Са­бита ибн Харрани. Известно, что еще во время пребыва­ния в Нишапуре он изучил труды греческих математиков и прочитал перевод знаменитых «Начал» Евклида.

В возрасте шестнадцати лет Хайям пережил первую в своей жизни утрату: во время эпидемии умер его отец, а спустя некоторое время и мать. Омар продал отцовский дом и мастерскую и отправился в Самарканд. В то время это был признанный на Востоке научный и культурный центр, и юноша очень хотел учиться именно там.

В Самарканде Хайям вначале поступает учеником в одно из медресе, но после нескольких выступлений на диспутах он настолько поразил всех своей ученостью, что его сразу же сделали наставником.

Как и другие крупные ученые того времени, Хайям не задерживался подолгу в каком-то одном городе. Всего через четыре года он покинул Самарканд и переехал в Бухару, где начал работать в обширных хранилищах книг, так называемых домах науки. За десять лет, которые уче­ный прожил в Бухаре, он написал четыре фундаменталь­ных трактата по математике.

Хайям решил повторить замысел Евклида и подвести своеобразный итог развитию математики. Трактаты при­несли ему широкую известность как ученому. У него по­явились многочисленные ученики. Но настоящая слава пришла к Хайяму после того, как он начал писать рубай — четырехстрочные стихотворения.

Основная их проблематика была связана с темой мира, гармонии человеческого существования, быстротечности жизни, хрупкости личных взаимоотношений. По-видимо­му, в то время Хайям разделял идеологию суфизма, со­гласно которой весь окружающий человека мир лишь кратковременная иллюзия.

Написав философскую книгу «Трактат о всеобщнос­ти существования», Хайям покинул Бухару и переехал в Исфахан, центр государства Санджаров. Его пригласили ко двору султана Малик-шаха. По инициативе главного шахского визиря Хайям становится надимом — духовным наставником правителя.

Известный ученый вряд ли бы покинул Бухару только ради придворного поста. Но Малик-шах назначил его ру­ководителем дворцовой обсерватории, одной из крупней­ших в древнем мире. Там Хайям наконец получил возмож­ность для систематических научных исследований.

Он не только продолжил занятия математикой, но и стал известным астрономом. Даже великий Улугбек назвал составленный ученым звездный каталог непревзойденным.

В 1079 году Хайям опубликовал труд, в котором на ос­нове многочисленных наблюдений предложил систему ви­сокоса, то есть добавления одного дня к каждому четвер­тому году. Таким образом, он реформировал существовав­ший в то время календарь, сделав его более точным и уни­версальным.

Наряду с астрономией Хайям продолжал и занятия философией. Многочисленные путешественники, посе­щавшие в те годы Исфахан, писали, что именно лекции и беседы Хайяма являются наиболее ценной достопримеча­тельностью этого города.

В 1080 году Хайям закончил свой главный философс­кий труд «Трактат о бытии и долженствовании». За этим несколько витиеватым названием скрывается подлинно философская энциклопедия. Вслед за Аристотелем Хай­ям доказывает, что мир состоит из мельчайших недели­мых частиц. Он пытается установить подобие устройства земли и неба, полагая, что весь мир связан воедино неви­димыми нитями.

Но известность, которая пришла к Хайяму в Исфаха­не, имела и оборотную сторону. Математические тракта­ты ученого вызвали весьма настороженную реакцию у мусульманского духовенства, и после смерти Малик-шаха Хайям был вынужден покинуть Исфахан и вернуться к себе на родину. Известно, что в то время поэт уже был женат и, по-видимому, имел детей.

В Нишапуре он продолжал заниматься педагогичес­кой деятельностью: преподавал в медресе и давал част­ные уроки. Он становится наставником правителя Низам аль-Мулька.

Хайяма нельзя было назвать ученым-домоседом, по­скольку он много путешествовал. По приглашению дру­зей и многочисленных почитателей он приезжал в Балх, Мерв и другие крупные города. Так, известно, что в 1113 году Хайям специально отправился в Балх. чтобы встре­титься с известным ученым Самарканди.

Но главным его занятием в те годы было подведение своеобразных итогов. Он наконец завершил начатый еще в юности «Трактат о всеобщности существования» и со­брал свои стихотворения в так называемый «Рубайят».

К тому времени Хайям уже был неизлечимо болен и знал это, но не терял расположения духа и всегда гово­рил, что человек никогда не должен унывать.