НИКОН

(1605-1681) патриарх, реформатор русской церкви

Никон родился в страшном 1605 году, когда в Мос­ковском государстве началась смута. Он появился на свет в небольшом мордовском селе Вельдеманово в семье кре­стьянина Мины. Мальчик рано лишился матери, отец вскоре женился снова, и ребенок оказался предоставлен самому себе. Однако все отмечали, что уже с детства у него проявился твердый и честолюбивый характер. Еще в малолетстве он выучился грамоте у сельского священни­ка. а когда ему исполнилось двенадцать лет, ушел в Макарьев-Желтоводский монастырь. В то время будущий патриарх носил имя Никита.

Через восемь лет он был рукоположен в священники. Женившись, отец Никита стал сельским священником в одном из сел Нижегородского уезда.

Когда после десяти лет супружества у него так и не появились дети, он решил, что это — знак его предназна­чения к монашеской жизни. Расставшись с женой, кото­рая приняла постриг, молодой священник удалился на Белое море, где также принял монашеский постриг в од­ном из монастырей и получил имя Никон.

Там же впервые проявились его организаторские спо­собности, когда он решил построить каменный храм. Од­нако епископ не поддержал инициативу молодого монаха по благоустройству монастыря, и Никону пришлось ис­кать себе другую обитель.

Он поселился в небольшом монастыре на острове Кожа поблизости от Каргополя. После смерти настояте­ля Никон был назначен игуменом этого монастыря. Так началась его церковная карьера. В 1643 году игумен Ни­кон отправился в Москву для сбора пожертвований в пользу монастыря. Он был принят царем Алексеем Ми­хайловичем и по его настоянию переведен в столицу, а вскоре назначен игуменом Новоспасского монастыря.

С тех пор Никон пользовался почти неограниченным доверием Алексея Михайловича, который называл его своим «собинным», то есть особенно близким другом. По предложению царя в 1649 году Никон был избран митро­политом Новгородским.

Новый митрополит с большим рвением относился к своим обязанностям и стал настоящим духовным пасты­рем. Он посещал тюрьмы, принимал жалобы и занимался благотворительностью. В Новгороде Никон был сам себе хозяин, поэтому решил осуществить здесь свою давнюю мечту — упорядочить богослужение, приблизив его к гре­ческому образцу.

Дело заключалось в том, что в то время богослужеб­ные книги переписывались от руки и, как считалось, в них было множество отклонений от принятых канонов. Стре­мясь к «благолепию» богослужения, Никон ввел одного­лосное хоровое пение по греческому распеву. Каждую зиму он ездил в Москву и вместе со своими певчими со­вершал службы в придворной церкви.

В 1650 году после новгородских народных волнений Никон окончательно переехал в Москву, а в 1652 году был избран патриархом всея Руси. В это время он и начал все­общую реформу богослужения и исправление церковных книг, что считал главным делом своей жизни.

Прежде всего патриарх занялся духовным просвеще­нием. Он собрал большую библиотеку греческих рукопи­сей, создал группу справщиков — переписчиков, знавших греческий язык, которые сверяли русские богослужебные книги с греческими.

Царь Алексей Михайлович полностью доверял Нико­ну и не мешал ему проводить церковную реформу. Патри­арх был также ближайшим советником царя и в его отсутствие управлял государством. Оставшись «за царя» во время войны с Литвой, Никон организовал, например, борьбу с тяжелейшей эпидемией ящура, «моровой язвы». В благодарность за особые заслуги Алексей Михайлович разрешил патриарху именоваться великим государем, а также сидеть рядом с царем. На всех приемах иностран­ных послов им воздавались одинаковые почести.

Однако со временем отношения царя и патриарха ос­ложнились. Причиной этого явилось чрезмерное власто­любие Никона. Он стал говорить, что церковная власть имеет превосходство над светской, уподобляя патриарха Солнцу, а царя — Луне.

С 1656 года царь демонстративно перестал посещать патриаршие службы и всячески подчеркивал разрыв меж­ду ними. Так, например, патриарха не пригласили на тор­жественный обед по случаю приезда в Москву грузинско­го царевича Теймураза. А вскоре царь потребовал, чтобы патриарх перестал называть себя великим государем. Если бы Никон смирился и отказался от своих притязаний на высшую власть, их отношения с царем могли бы наладить­ся. Но патриарх был слишком самолюбив и требования царя воспринял как оскорбление. Он решил проучить его и добиться, чтобы тот попросил у него прощения.

В праздник Ризы Господней Никон не менее демонст­ративно снял с себя патриаршее облачение и заявил, что больше не будет патриархом. Послали за царем, но царь не пришел и не стал уговаривать Никона остаться. Так ему пришлось уехать из Москвы в Воскресенский монас­тырь в Новом Иерусалиме. С тех пор многие годы на Руси не было патриарха. А Никон на церковном соборе 1666 года был лишен сана и приговорен к ссылке в Ферапон­тов монастырь на Белом озере. Там он провел двадцать лет и только перед смертью получил разрешение пере­ехать в подмосковный Воскресенский монастырь. Но быв­ший патриарх так и не доехал до него: в августе 1681 года он умер в дороге.

Никон был одним из первых церковных деятелей, кто осознал жизненную необходимость сближения русской и европейской культуры. Однако он начал проводить эту свою политику насильственными средствами, что вызва­ло естественное сопротивление и привело к расколу до­толе единой православной церкви.