НЕСТОР

(1056? - начало XII века ) первый русский летописец

Прежде всего напомним о том, что летописи — явле­ние чисто русское. Само это слово происходит от древне­русского «лето» — год. День за днем, месяц за месяцем, год за годом в монастырях, княжеских дворцах, больших городах велись записи о самых важных событиях: войнах, эпидемиях, явлениях природы. Впоследствии тексты ле­тописей много раз переписывались, соединялись в обшир­ные своды, дополнялись новыми рассказами. Однако лишь немногие из этих сокровищ русской культуры дошли до наших дней. Рукописи погибали в огне пожаров, при вра­жеских набегах и княжеских междоусобицах. Так, во вре­мя нашествия на Русь татарского хана Тохтамыша в Мос­кву было свезено множество рукописей. И все они сгоре­ли в пожарище.

Древнейшая из дошедших до нас летописей написана в 1377 году. Она называется Лаврентьевской — по име­ни монаха, который переписал ее. В нее и входит «Повесть временных лет», созданная около 1113 года монахом Киево-Печерского монастыря Нестором.

О его жизни известно немногое. Мы даже не знаем, из какой семьи он происходил. Известно лишь, что в Киево-Печерский монастырь Нестор пришел, когда ему ис­полнилось семнадцать лет. В течение нескольких лет он состоял послушником, а затем был пострижен в монахи игуменом монастыря Стефаном.

В восьмидесятые годы XI века Нестор уже был возве­ден в сан дьякона. Вскоре после этого он написал свое первое произведение — «Житие Бориса и Глеба». Оно вошло в так называемый Успенский сборник и распрост­ранилось по всей Руси.

В 1091 году Нестору вместе с двумя монахами было поручено разыскать мощи Феодосия Печерского. Собрав рассказы многочисленных свидетелей, Нестор установил место захоронения преподобного, где и были затем от­крыты его мощи. На основе собранных материалов Не­стор написал свое следующее произведение — «Житие Феодосия».

В отличие от других авторов подобного жанра, он со­здал не традиционное описание святого. Его рассказ от­личается живым изображением монастырского быта, ди­намичным описанием жизни монахов и яркими образами родных Феодосия. Так, мать святого показана как благо­честивая, но в то же время властная женщина, не пони­мавшая духовных стремлений своего сына.

Не менее сложным предстает в описании и поведение самого Феодосия. С одной стороны, в соответствии с ка­нонами изображения монаха он проявляет необычайное смирение. Но в то же время решительно выступает про­тив князя Святополка, изгнавшего с великокняжеского стола (престола) своего брата Изяслава.

По-видимому, Нестор знал не только славянский, но и греческий язык. Он широко цитирует греческие жития и священные книги.

Одновременно с написанием житий Нестор вел и по­годные записи. Но только с 1113 года ведение летописей стало его основным занятием. Нельзя, однако, считать, что все свое время Нестор проводил в монастырской келье за переписыванием или составлением книг. Летописец был не только свидетелем, но и очевидцем, присутствовал при всех важнейших событиях, происходивших в княжеском дворце. Иногда он даже сопровождал князя во время по­хода или какого-либо визита. Для сбора сведений Нестор использовал и устные рассказы людей, являвшихся оче­видцами какого-либо события. Собирая и систематизируя все эти материалы, он постепенно создал монументаль­ное историческое произведение.

Практически «Повесть временных лет» является древ­нейшей историей русского государства. Нестор впервые ввел славян в контекст всемирной истории. Он рассказы­вает о княжеских походах, о победах и поражениях, по­рицает возникавшие то и дело междоусобицы.

Вместе с тем не был забыт и бытовой ряд. Рассказы о свадьбах сменяются повествованиями о скоморохах, вол­хвах, кудесниках. Нестор обращается и к легендам, при­чем иногда оспаривает содержащиеся в них сведения как недостоверные.

Его комментарии и рассуждения оказываются не менее интересными, чем приводимые им рассказы. От них Нестор переходит к деловым договорам, связывавшим Русь с раз­личными государствами. Летописец представляет читате­лю собственную концепцию национальной истории, муд­рость которой он видит в том, что каждое событие являет­ся проявлением высшей, божественной воли.

По-видимому, где-то в начале двадцатых годов XII века Нестор умер и был погребен в Киево-Печерском монасты­ре. Но начатую им летопись продолжили другие состави­тели, «Повесть временных лет» неоднократно переписы­вали, дополняя новыми сведениями.