ФЛОРЕНСКИЙ ПАВЕЛ АЛЕКСАНДРОВИЧ

(1882-1937) русский философ

До недавнего времени имя Флоренского воспринима­лось как отзвук далекого прошлого. Его идеи не были рас­пространены в обществе, поскольку творческое наследие не публиковалось. Однако очевидно, что философские труды Флоренского составляют одну из лучших страниц того периода в истории русской философии, которую при­нято называть религиозно-философским Ренессансом.

В первое десятилетие XX века в России существова­ла целая плеяда уникальных философских умов — Н.Бер­дяев, В. Соловьев, Л.Шестов. Но и среди их работ труды Флоренского выделяются не только своим содержанием, но и методикой описания общественных явлений.

Флоренский родился в небольшом рабочем поселке, расположенном около азербайджанского селения Евлах. Его отец был инженером-путейцем и руководил строитель­ством Закавказской железной дороги. Поэтому детские годы Павла прошли в постоянных переездах по местам назначений, которые получал его отец.

Когда мальчику исполнилось полтора года, семья пе­ребралась в Тифлис к родителям матери Флоренского, которая принадлежала к старинному армяно-грузинско­му роду Сапаровых.

Потом Флоренские несколько лет прожили в Батуми, а в 1889 снова вернулись в Тифлис, поскольку Павлу нуж­но было поступать в гимназию.

Он учился в одной из лучших тифлисских гимназий. Уже с пятого класса серьезно увлекался естественными науками и после окончания гимназии поступил на физи­ко-математический факультет Московского университе­та, где ему посчастливилось слушать лекции крупнейших русских ученых-физиков С.Лебедева и Н.Умова, матема­тиков Н.Бугаева, Н.Жуковского.

Во время учебы на втором курсе Флоренский начина­ет интересоваться философией и историей религии. Впос­ледствии он признавался, что религиозное чувство пере­шло к нему от предков по отцовской линии, которые на протяжении нескольких поколений были священнослужи­телями.

В университете Флоренский знакомится с А.Белым, посещает собиравшийся в его доме молодежный кружок. Он печатает статьи в символистских журналах «Весы» и «Новый путь», где пытается применить математические понятия к философии. Флоренский с увлечением занима­ется физикой и математикой и становится душой семина­ра, руководимого академиком Жуковским.

В 1904 году он заканчивает университет со степенью кандидата и получает предложение остаться на кафедре математики. Однако Павел не торопится выбрать науч­ную карьеру. Он много размышляет, посещает Оптину пустынь, где проводит долгие часы в беседах со старцем Исидором, ставшим его духовным отцом. Одновременно Флоренский даже хотел принять монашество, но духов­ный отец не благословил его.

Тогда он делает другой выбор: поступает на первый курс Московской духовной академии. Впоследствии Фло­ренский писал, что переезд в Сергиев Посад стал для него своеобразным обретением духовной родины.

Во время учебы он определяет направление своих на­учных поисков, углубленно занимается религиозной фи­лософией, обращаясь прежде всего к наследию В.Соловь­ева. Под его влиянием Флоренский начинает работать над своей первой книгой «Столп и утверждение Истины».

Первая часть книги была представлена им в качестве выпускной работы. Защитив ее, он заканчивает академию со степенью кандидата богословия. С 1908 года Флоренс­кий становится преподавателем философских дисциплин. Вскоре из печати выходит первая редакция его книги, и он начинает работать над докторской диссертацией.

В 1911 году Флоренский женится на О.Рязановой, дочери церковнослужителя. После свадьбы он принима­ет сан священника и становится доцентом академии.

На следующий год его назначают редактором офици­ального печатного органа академии — журнала «Богослов­ский вестник». Подобное назначение означало признание безусловного научного авторитета Флоренского и его вхож­дение в круг ведущих философов того времени.

В 1912-1914 году он посещает дом художницы Л.По­повой, где собирается весь цвет московского авангарда —В.Татлин, А.Веснин, Л.Шехтель. В Сергиевом Посаде Флоренского навещают А.Белый, М.Волошин. Вяч. Ива­нов, к нему приезжает совсем молодой в те годы А.Лосев. Именно тогда Флоренского и С. Булгакова изобразил на картине «Философы» художник Н.Нестеров.

19 мая 1914 года Флоренский блестяще защищает диссертацию «О Духовной Истине» на степень доктора богословия. Через несколько дней он становится экстра­ординарным профессором Московской духовной акаде­мии, вскоре выпускает свою работу в виде книги.

Она получает большой резонанс в прессе. В конце 1914 года Флоренский получает премию имени митрополита Филарета, которой ежегодно отмечались лучшие работы по истории религии и церкви. В 1915 году ему присужда­ют премию имени митрополита Макария.

Флоренские приобретают дом в Сергиевом Посаде, у них рождаются двое сыновей и две дочери. В последние предреволюционные годы философ занимается интенсив­ной научной работой, читает лекции в академии, возглав­ляет редакцию Богословской энциклопедии.

Постепенно формируется замысел его следующего научного сочинения — книги «У водоразделов мыслей». Флоренский начинает заниматься новыми для себя обла­стями науки — философией искусства и истоками рели­гиозного культа.

В 1918 году он пишет книгу «Очерки философии куль­та», в которой впервые пытается проанализировать хрис­тианский культ с точки зрения философа.

Налаженная жизнь постепенно разрушается после революции. Большевики начинают гонения на церковь закрывают религиозные издательства и редакции журна­лов. По указанию Ленина производится конфискация цер­ковных ценностей. В начале 1918 года закрывается Ду­ховная академия, а ее богатейшая библиотека конфиско­вывается.

Отстраненный от работы, Флоренский начинает зани­маться историей искусства. В 1921 году власти закрыва­ют храм, в котором он служил священником. Оставшись без средств к существованию, он вспоминает о своей пер­вой профессии и переезжает в Москву: Г.Кржижановский приглашает его консультантом в Главное управление электрификации.

В то время Флоренский занимается физикой, матема­тикой, одновременно завершая запланированные работы по истории искусства.

Став ведущим специалистом в Главэлектро, он начи­нает программу исследования диэлектриков, в частности их поведения при высоком напряжении. В 1924 году уче­ный печатает монографию по теории диэлектриков, кото­рую выдвигают на присуждение докторской степени. Но Флоренский отказывается от ученого звания, поскольку считает себя прежде всего философом и искусствоведом

С начала двадцатых годов у него завязываются дру­жеские отношения с В.Фаворским. не только известным художником-графиком, но и профессором ВХУТЕМАСа Одновременно с работой в Главэлектро Флоренский читает лекции по истории и философии искусства во ВХУТЕМАСе. Пользуясь своим авторитетом, он пытается пре­дотвратить расхищение богатств Троице-Сергиевой лав­ры и добивается создания комиссии по охране памятни­ков искусства и старины. Он регулярно выступает со ста­тьями в журнале «Маковец», пишет книгу «Иконостас» и начинает работать над воспоминаниями.

С 1919 по 1925 год Флоренский создает оригинальную теорию функционирования памятника в художественной среде и его восприятия зрителем. Он рассматривает храм как место особого религиозного действа, в котором эмо­циональное воздействие на личность соединяется со зри­тельным. Эти исследования органично дополняются се­рией работ по теории перспективы.

В те годы подобная активность шла вразрез с интере­сами властей. Вначале Флоренскому просто рекоменду­ют ограничить круг своих интересов техническими про­блемами. Но во второй половине двадцатых годов следу­ют более решительные меры.

Ему предписывают переехать в Нижний Новгород. Он не может не подчиниться решению властей и летом 1928 года покидает Москву. Через несколько месяцев с помо­щью знакомых и при содействии Е.Пешковой ученый сно­ва возвращается в Москву и продолжает работать в од­ном из институтов, подчиненных Главэнерго.

Осознавая, что занятия философией могут повредить его семье, Флоренский продолжает заниматься техническими проблемами. Он публикует несколько работ по ма­териаловедению.

В начале тридцатых годов начинается его травля в пе­чати. Особенно активно нападают на его книгу «О мнимо­стях в геометрии». Автора обвиняют в идеализме и анти­научности. 26 февраля 1933 года философа арестовыва­ют. Следствие по его делу длилось пять месяцев летом Флоренского приговорили к десяти годам ссылки и выс­лали на Дальний Восток, в те районы, где в будущем нач­нется строительство Байкало-Амурской магистрали. Пос­ле нескольких месяцев пребывания в лагере Флоренский поселяется в поселке Сковородино и начинает работать в новой области — занимается исследованием вечной мерзлоты.   

Летом 1934 года его жена добивается разрешения на­вестить мужа. Они проводят вместе несколько месяцев. Но сразу же после ее отъезда философа вновь переводят в лагерь, а вскоре направляют в Соловецкий лагерь осо­бого назначения (СЛОН), где содержат среди особо опас­ных преступников, не подлежащих перевоспитанию. Пос­ле новой волны репрессий особая тройка НКВД Ленинг­радской области приговаривает Флоренского к расстре­лу. Приговор был приведен в исполнение: 8 декабря 1937 года его захоронили в общей могиле.

Как часто бывало в то время, семье сообщили о смер­ти Флоренского «от сердечного заболевания» лишь в се­редине 1943 года.