Д'АРК, ЖАННА

(1412-1431) национальная героиня Франции

Есть в мировой истории вечные темы. К ним неизмен­но возвращается каждое новое поколение исследователей, обнаруживая неизвестные факты, прослеживая усколь­завшие прежде связи событий, сцепления причин и след­ствий.

К числу таких вечных тем относится простая и беско­нечно сложная история Жанны д'Арк. Простая — потому что ее можно изложить на одной страничке школьного учебника, и смысл великого патриотического подвига ор­леанской героини будет понятен любому подростку. Слож­ная — потому что за появлением Жанны на исторической сцене скрываются глубинные процессы в жизни далекого от нас французского общества эпохи Столетней войны.

А между тем история Жанны д'Арк созвучна и собы­тиям из нашего российского прошлого, где борьба против иноземных вторжений буквально пронизывает столетия, и нашему тревожному настоящему, которое постоянно ставит вопрос о подлинном и ложном патриотизме.

«Дева сия сложением изящна; держится она по-мужс­ки, говорит немного, в речах выказывает необыкновенную рассудительность; у нее приятный женский голос. Ест она мало, пьет еще меньше. Ей нравятся боевые кони и краси­вое оружие. Она любит общество благородных воинов и ненавидит многолюдные сборища. Обильно проливает слезы, хотя лицо у нее обычно веселое. С неслыханной легкостью выносит она и тяготы ратного труда, и бремя лат, так что может по шесть дней и ночей подряд оста­ваться в полном вооружении».

Это единственный дошедший до нас подробный сло­весный портрет Жанны д'Арк. Такой ее изобразил камер­гер и советник Карла VII в письме миланскому герцогу. Письмо это датировано 21 июня 1429 года. Это описание дополняют свидетельства других современников: Жанна была высокой черноволосой девушкой, у нее, по словам герцога Алансонского, были красивая грудь и ласковый голос. Все эти подробности были важны для современни­ков, потому что Жанну обычно видели либо в мужском ко­стюме, либо в доспехах, а ее противники распространяли слухи, что Орлеанская Дева — вообще не женщина, но некое странное существо, выдающее себя за женщину.

Жанна д'Арк родилась 6 января 1412 года в неболь­шой деревне Домреми на берегу Мааса, по соседству с Лотарингией. Чудеса начались буквально с момента ее рождения. «Она увидела свет сей бренной жизни в ночь на богоявление Господа, когда весь люд радостно славит деяния Христа. Достойно удивления, что все жители были охвачены в ту ночь необъяснимой радостью и, не зная о рождении Девы, бегали взад и вперед, спрашивая друг друга, что случилось. Некоторые сердца испытывали при этом какой-то неведомый прежде восторг. Что еще? Пе­тухи, словно глашатаи радостной вести, пели в течение
двух часов так, как никогда не пели раньше, и били кры­льями, и казалось, что они предвещают важное событие».

Историки по-разному оценивают достоверность этого события. Можно с достаточным основанием полагать, что легенда о рождении Жанны-Девы восходила к самому ав­торитетному факту — рождеству Христа. И второе: как известно, в средневековом сознании петушиный крик оз­начал не только конец ночи, но и прекращение власти нечисти, победу сил света и добра над силами тьмы и зла.

О детстве Жанны д'Арк можно узнать только из про­цесса по отмене приговора. Самый подробный рассказ оставил Жан Моро. На его глазах Жанна росла, он при­сутствовал при ее крещении в церкви, так как являлся одним из крестных отцов девочки.

Родители Жанны обрабатывали землю. Это были доб­рые, верные католики, усердные землепашцы, которые пользовались хорошей репутацией у своих односельчан. Все жители деревни любили и Жанну. Они считали, что девочку хорошо и надлежащим образом воспитали в вере и в добрых обычаях. Жители видели, как Жанна ходила за плугом, иногда пасла в полях стадо, а также выполня­ла разную женскую работу по дому. Что в ней поражало, так это ее набожность. Священник утверждал, «что луч­ше ее никого не было в его приходе». Еще она любила слу­шать звон церковных колоколов.

Жанна жила в Домреми с отцом, матерью и двумя бра­тьями, Жаном и Пьером. Их дом стоял в центре деревни, рядом с церковью, и его месторасположение вполне соот­ветствовало той видной роли, которую отец Жанны играл в жизни общины Домреми. Он занимал одно время вы­борную должность декана (или сержанта) общины, в его обязанности входил, в частности, сбор налогов. Эти све­дения отчасти объясняют истоки того чувства собствен­ного достоинства, которое было присуще самой Жанне: она с детства привыкла ощущать себя дочерью человека, пользовавшегося всеобщим уважением. Жанна росла как все крестьянские дети. Со слов матери она выучила три молитвы, на этом ее образование и завершилось. Позже, находясь при дворе дофина, она, по-видимому, научилась писать свое имя. Впрочем, у биографов нет единого мне­ния на этот счет.

Родной край Жанны не знал оккупации, но война его не пощадила. В 1423 году сеньор де Коммерси заключил с жителями Домреми и Гре соглашение, обещав им защиту и покровительство в обмен на 220 золотых экю. Это была огромная по тем временам сумма, и когда опекаемые слег­ка помедлили с выплатой, разгневанный «покровитель» совершил налет на большой крестьянский обоз с сеном и лесом, выручив от продажи добычи более половины пла­ты за «охрану и защиту». Спустя два года банда солдат- наемников разграбила деревни и угнала скот.

Как видно, сама среда, в которой происходило форми­рование личности Жанны, способствовала раннему про­буждению у нее патриотического чувства. В детстве она очень хотела, чтобы французский король сам владел сво­им королевством, а когда подросла, решила помочь ему «спасти королевство Французское». Известно, что эта патриотическая миссия осознавалась самой Жанной как исполнение божественной воли.

В начале лета 1428 года у нее уже существовал замы­сел коронации дофина. И все же она пока не решается уйти из дома, хотя «голос говорил ей два, а то и три раза в неделю, что нужно, чтобы она, Жанна, ушла и направи­лась во Францию и чтобы отец ничего не знал об ее ухо­де». Последним и самым мощным импульсом было извес­тие об осаде Орлеана, достигшее Домреми в конце октяб­ря. Теперь она чувствовала свое предназначение в том, чтобы снять осаду с города.

В начале января 1429 года в Нанси состоялась встре­ча Жанны с дофином Карлом Лотарингским. До него до­шел слух об объявившейся неподалеку боговдохновленной деве, и он распорядился послать за ней. Хотя встреча с герцогом Лотарингским и не имела видимых практи­ческих результатов, она укрепила позицию Жанны в об­щественном мнении. Впрочем, уже само приглашение по­сетить владетельного вельможу свидетельствовало о ее быстро растущей популярности. Именно в это время воз­никла вера в Жанну-Деву, в ее особую освободительную миссию.

13 февраля 1429 года, в первое воскресенье великого поста, в сопровождении нескольких человек Жанна вые­хала в дальний путь. Начался поход за освобождение Франции. Ехали быстро. За одиннадцать дней преодоле­ли более шестисот километров, большей частью по непри­ятельской территории. По прибытии в Шенон она встре­тилась с дофином. После многочисленных проверок Жан­ну решили отправить к Орлеану. Она имела под своим началом небольшой отряд, который состоял из свиты и обслуги. К маю 1429 года Орлеан находился в осаде уже более полугода. В пятницу 29 апреля Жанна д'Арк вошла в Орлеан через восточные ворота. Благодаря ее автори­тету и популярности, а также личному мужеству осада с Орлеана была снята и англичане увели остатки своих войск.

Французы продолжали успешно наступать, освободив ряд городов. 18 июня 1429 года в битве при Пате францу­зы одержали полную победу над англичанами. В резуль­тате «недели побед» вся долина Средней Луары была очи­щена от англичан. Наступал перелом в ходе Столетней войны.

Победа под Орлеаном и разгром англичан в долине Луары произвели на современников ошеломляющее впе­чатление. Всем стало ясно, что это не только выигрыш одной, пусть даже очень важной, кампании и не просто блестящий военный успех, но событие, которое в корне изменило всю политическую обстановку в стране.

Летом 1429 года Жанна находилась на гребне славы. Многим тогда казалось, что своим возрождением Фран­ция обязана именно ей. Ее деятельность знаменовала со­бой важный этап в развитии национального самосозна­ния французского народа. Она способствовала кристал­лизации патриотических и национальных чувств, в том числе и национальной гордости. В этом состоит один из важнейших объективных результатов подвига Жанны д'Арк.

Следующим этапом укрепления Франции должен был стать поход в Реймс для коронации дофина. Этот план поддержала армия. Решающую роль сыграл при этом ав­торитет Жанны в войске, готовность воинов — от рыца­рей до обозной прислуги — идти за ней, куда бы она ни повела. «Чудо» спасения Франции продолжалось. 27 июня Жанна повела авангард армии на Реймс. Через день за ней последовали основные силы. Начался новый этап освобо­дительной борьбы. 16 июля армия вступила в Реймс. Ус­пех похода превзошел самые смелые ожидания: менее чем за три недели армия прошла почти триста километров и достигла конечного пункта, не сделав ни одного выстре­ла, не оставив на своем пути ни одной сожженной дерев­ни, ни одного разграбленного города. Современники при­писывали этот успех исключительно Жанне. В воскресе­нье 17 июля Карл был коронован в Реймском соборе. Ког­да церемония закончилась, Франция обрела своего един­ственного законного короля Карла VII. Тогда же были провозглашены государственная самостоятельность и независимость Франции.

Жанна и ее единомышленники считали, что целью следующего этапа летней кампании 1429 года должно стать освобождение Парижа. Но тут верх стали брать по­литические амбиции и комбинации, смысл которых от Жанны ускользал.

23 мая 1430 года во время очередной военной вылаз­ки она попала в плен. Вскоре заговорили о том, что это случилось в результате предательства. Жанна полгода пробыла в бургундском плену, ждала помощи, но напрас­но. Французское правительство ничего не сделало для того, чтобы выручить ее из беды, хотя возможности для этого у него были. В конце 1430 года бургундцы продали Жанну англичанам, и те немедленно предали ее суду инк­визиции.

Суд над Жанной д'Арк был политическим процессом, задуманным в качестве средства воздействия на обще­ственное мнение. По замыслу организаторов, она долж­на была умереть от руки правосудия, как официально осужденная еретичка и колдунья, пытавшаяся с помощью дьявола сокрушить поставленную Богом власть. Только такая смерть могла развенчать ее в глазах современни­ков. Казни должно было предшествовать публичное от­речение подсудимой.

Судили Жанну в Руане. Она была осуждена на смерт­ную казнь и в среду 30 мая 1431 года на площади Староко была сожжена. Ее пепел и кости бросили в Сену. Говори­ли, что сердце Жанны огонь не тронул.

Если история — учитель жизни, то эпопея Жанны д'Арк — один из ее великих уроков. По этому поводу мож­но вспомнить слова А.С.Пушкина, который писал: «Но­вейшая история не представляет предмета более трога­тельного, более поэтического жизни и смерти орлеанской героини».