Калькулятор расчета пеноблоков смотрите на этом ресурсе
Все о каркасном доме можно найти здесь http://stroidom-shop.ru
Как снять комнату в коммунальной квартире смотрите тут comintour.net


СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ

(1314 или 1322-1392) русский подвижник

 

О жизни и учении Сергия известно очень немного. До наших дней не дошло в рукописи ни одного его произве­дения — послания, поучения, проповеди. То немногое, что мы знаем об этом великом старце, содержится главным образом в его «Житии». Хотя оно написано почти через двадцать лет после смерти святого, его автор — ученик и близкий друг Сергия Епифаний — оставил нам живой и яркий рассказ об этом незаурядном человеке. Он показал не только величие религиозного подвига, но и своеобра­зие личности Сергия.

 

Сергий родился в первой четверти XIV века в Ростов­ской земле Древней Руси. По преданию, его родители бо­ярин Кирилл и его жена Мария, жили в своей усадьбе поблизости от Ростова Великого. Позже на этом месте возник Троице-Варниевский монастырь.

Ростов в то время был одним из крупнейших религи­озных центров Северо-Восточной Руси. Несмотря на раз­рушительные татарские набеги, здесь сохранялась древ­няя киевская и византийская традиция. Видимо, она и повлияла на формирование личности юного Варфоломея (так звали Сергия до пострижения в монахи).

Согласно житию, Варфоломей еще во чреве матери был отмечен божьей благодатью. Незадолго до его рож­дения, когда мать была в церкви на воскресной обедне, он трижды прокричал во время литургии.

В первый год жизни Сергий отказывался от молока матери в постные дни недели — среду и пятницу. Достиг­нув семи лет, Варфоломей чудесным образом овладел гра­мотой с помощью ангела, явившегося к нему в образе ста­рика. Этот эпизод изображен на картине известного рус­ского художника М.Нестерова «Видение отрока Варфо­ломея».

Все эти легендарные сведения являются неотъемле­мой частью жития любого святого. Однако вряд ли следу­ет сомневаться в том, что юный Варфоломей был незау­рядным ребенком.

Около 1328 года его родители были принудительно переселены в московские земли. Они поселились на ок­раине княжества в небольшом селе Радонеж. Именно от­сюда Варфоломей вместе со своим братом Стефаном, при­нявшим монашество после смерти жены, ушел в дрему­чий лес и поселился в небольшой бревенчатой келье. Ис­торики установили, что это произошло в 1337 году.

Постепенно около кельи братья построили небольшую церковь во имя пресвятой Троицы. Однако Стефан вско­ре ушел, не выдержав суровой жизни в лесу. Сергий же остался в полном одиночестве, и постепенно вокруг него образовалась небольшая монашеская община. Со временем монастырь стал расти, в нем появились хозяйственные службы, и от прежней глухомани не осталось и следа.

В 1354 году Сергий был рукоположен в священники и назначен игуменом монастыря, получившего наименова­ние Троицкого.

Принято считать, что жизнь монахов, обитающих внутри монастырской ограды, размеренна и небогата со­бытиями. Сергий же, напротив, принимал активное учас­тие в политических событиях того времени. Он неоднок­ратно покидал монастырь и отправлялся с миссией мира к князьям, призывая их прекратить гибельные для стра­ны междоусобицы. Так, известно, что он побывал в Ниж­нем Новгороде, Рязани и Твери.

Но при этом сам не стремился к какой-либо власти и решительно отказался от предложения митрополита Алексия занять его место. Ученики Сергия разошлись по всей Руси и основали несколько десятков новых монас­тырей. Это явление, получившее название «монастырс­кой колонизации», как это отмечено у В.О.Ключевского, привело к освоению огромных территорий, расположен­ных за Волгой и на русском Севере.

Авторитет Сергия был настолько высок, что в августе 1380 года великий князь московский Дмитрий Иванович обратился к нему за моральной поддержкой и благосло­вением на борьбу с татарами.

Сергий не только ободрил и благословил князя, но и послал вместе с ним двух своих монахов — Пересвета и Ослябю. Своим поступком Сергий не только нарушал все церковные каноны, но и рисковал собственным спасени­ем души, поскольку монахам ни при каких обстоятель­ствах не разрешалось брать в руки оружие. Но подвиж­ник пошел на это для того, чтобы победа в войне с Мама­ем стала священным долгом христиан.

 

После победы на Куликовом поле Сергий постепенно отошел от активной политической жизни и занялся ду­ховным самосовершенствованием. Его высшей точкой стало чудесное явление ему пресвятой Богородицы. Этот эпизод также имел большое политическое значение в об­становке всенародной борьбы с татарами. Богородица все­гда осмысливалась как невидимая защитница и покрови­тельница русской земли. Поэтому иконы, на которых изоб­ражен этот эпизод, сопровождали русских воинов во мно­гих сражениях вплоть до конца Первой мировой войны.

В сентябре 1392 года Сергий умер и менее чем через двадцать лет был причислен клику святых. Его мощи были помещены в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры и с тех пор являются одной из главных святынь Русской православной церкви.